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Inhalt

Vorwort des Übersetzers2

Vorwort4

Eine authentische Zusammenfassung des Gebets7

Die Vorgehensweise beim Wudu' 8

Das Gebet: von Takbīr  bis Taslīm 14

Die Adhkār  nach dem Gebet42

Das Janāzah -Gebet46

Anhang53

Transliteration ausgewählter Bittgebete54

Wudu' 54

Gebet55

Adhkār  nach dem Gebet65

Janāzah -Gebet68

Vorwort des Übersetzers

الحمد للّٰه  وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، سيدنا محمد ﷺ

 وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه - أما بعد

Das Gebet ist die erste Angelegenheit über die der Sklave Allāhs am Tag der Auferstehung gefragt werden wird. Der Gesandte Allāhs ﷺ sagte: „ Die erste Angelegenheit über welche die Sklaven zur Rechenschaft gezogen werden [am Tag der Auferstehung], ist das Gebet .“ ^[1]  

Demnach ist es eine Sache äußerster Wichtigkeit, dass ein Muslim Acht darauf gibt seine Pflichtgebete gewissenhaft und vollständig zu beten. Und zur Vollständigkeit des Gebets gehört nicht nur, dass er es in seiner vorgeschriebenen Zeit betet, sondern dazu gehört auch, dass er sich dabei die vom Propheten ﷺ beigebrachte Vorgehensweise zu eigen macht.

Genau zu diesem äußerst wichtigen Zweck, dient das hier auf deutsch übersetzte Buch des Hadīthgelehrten Hāfidh Zubayr 'Ali Zai [rahimahullāh]: مختصر صحيح نماز نبوي - Eine authentische Zusammenfassung des Gebets des Propheten ﷺ.

Eine der vielen Besonderheiten, die dazu motiviert haben gerade dieses Buch für die deutschen Leser zu übersetzen, ist die ausführliche Takhrīj  [Referenzieren]   und Tahqīq  [Verifizierung]   der für die einzelnen Punkte verwendeten Ahadīth und Āthār . Dies macht unter anderem möglich, dass Studenten des Islam jeglichen Levels einen Nutzen aus diesem Buch ziehen können. Jemand der gerade anfängt das Gebet zu lernen und eine auf authentischen Überlieferungen basierende Anleitung benötigt, die weder zu grob, noch zu überwältigend ist, wird genauso viel Nutzen aus diesen Buch ziehen können wie ein fortgeschrittener Student, der sich mit den Fawāid  bezüglich der Isnād der Überlieferungen, Āthār  und Punkten von Fiqh , die der Autor anspricht, auseinandersetzen möchte. Um eine Vielzahl der Fawāid  möglichst vielen Muslimen zugänglich zu machen, wurden viele der verwendeten Wörter der Hadīthterminologie vom Übersetzer auf deutsch zusammenfassend erklärt. Außerdem wurden zusätzliche Fawāid  an einigen Stellen erwähnt. Diese vom Übersetzer hinzugefügten Fawāid  befinden sich in den Fußnoten des Vorworts und sind im restlichen Buch durch eckige Klammern mit kursiv editiertem Inhalt [ Beispiel ] hervorgehoben.

Hāfidh Zubayr 'Ali Zai hat in diesem Buch, neben den Kapiteln von Wudu'  und einer Schritt-für-Schritt Anleitung für das Gebet auch zwei zusätzliche Kapitel hinzugefügt: Einige überlieferte Adhkār nach dem Gebet und eine Anleitung für das  Janāzah -Gebet.

Alle in diesem Buch befindlichen Du'ās [Bittgebete] wurden sowohl in ihrer arabischen Form wiedergegeben, als auch in deutsch. Die Übersetzung der Duā's  und dem Qur‘ān sind, wie wohlbekannt ist, immer nur als eine Übertragung ins Deutsche zu verstehen, und wurden für dieses Buch von Übersetzungen professioneller Übersetzer von englischen Werken oder Werken in Urdu, ins Deutsche übersetzt.

Im Anhang befindet sich noch eine vom Übersetzer zusammengestellte Transliteration einiger ausgewählter Bittgebete für diejenigen, die gerade noch dabei sind Arabisch zu lernen, oder noch nicht korrekt Arabisch lesen können.

Möge Allāh sich Hāfidh Zubayr 'Ali Zai erbarmen, und möge Er diese bescheidene Anstrengung vom Übersetzer akzeptieren.

Āmīn .

Vorwort

Nach der Bezeugung von Tawhīd , ist das Gebet die zweitwichtigste Säule im Islam. Wo im Qur‘ān und der Sunnah das Festhalten an der regelmäßigen Verrichtung des Gebets hervorgehoben wird, macht die Aussage des Propheten ﷺ : „ Und betet, so wie ihr mich beten sehen habt .“ ^[2] , es verpflichtend, dass man sich bei seiner Ausübung die 'prophetische Vorgehensweise' zu eigen macht.

Das vorliegende Buch [ مختصر صحيح نماز نبوي ] wurde genau zu diesem äußerst wichtigen Zweck verfasst. Unser ehrenwerter Gefährte, Hāfidh Zubayr 'Ali Zai [hafidhahullāh] ^[3] , hat dabei auf eine sehr schöne Art und Weise und mit der Hilfe von Sahīh  und Hasan li-zhātihi Ahadīth, ^[4]  die Vorgehensweise beim Gebet beschrieben. Zudem hat er an einigen Stellen die Aussagen der Salaf Salihīn ^[5]  erwähnt, um manche Angelegenheiten des Gebets klarzustellen.

Obwohl das vorliegende Buch eine Zusammenfassung ist, hat es bezogen auf seinem Umfang und den Nutzen die aus ihm extrahiert werden können, eine ausgezeichnete Stellung.

[ مختصر صحيح نماز نبوي ] wurde schon zuvor im monatlichen Magazin al-Hadīth Hazro ^[6]  veröffentlicht, aber wegen der sich wiederholenden Nachfragen unserer Gefährten wird es jetzt, nach Überarbeitung und in etwas detaillierter Form, als ein Buch herausgegeben.

Unser nobler Gefährte hat auch vor ein ausführliches Buch über diese Thematik zu verfassen. [ إن شاء اللّٰه ]

Wir beten zu Allāh, dem Allerhöchsten, dass er ihn beschützt und bewahrt, damit er dieses Vorhaben in die Tat umsetzten kann.

Die Vorgehensweise beim Wudu'

1. Am Anfang des Wudu' sollte man)  ( بِاسْمِ اللّٰهِ  sagen.

Der Prophet ﷺ  sagte:)  ( لاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللّٰهِ عَلَيْهِ  „Es gibt kein Wudu'  für denjenigen, der darin [zu Beginn] nicht den Namen von Allāh erwähnt.“ ^[7]

Er ﷺ würde seinen Gefährten رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ  befehlen:)  ( تَوَضَّؤُوْا بِسْمِ اللّٰهِ  „Macht Wudu'  mit  بِسْمِ اللّٰهِ “. ^[8]

2. Mache Wudu' mit [reinem] Wasser. ^[9]
3. Der Prophet ﷺ  sagte:

( لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَليٰ أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ ) „Wenn ich nicht befürchtet hätte, dass es zu schwer für meine Ummah oder die Menschen ist, hätte ich ihnen befohlen mit jedem Gebet den Miswāk  zu benutzten.“ ^[10]

Als er ﷺ  nachts aufstand, benutzte er den Miswāk  und machte Wudu' . ^[11]

4. Wasche zuerst drei Mal deine beiden Handflächen. ^[12]
5. Dann wasche drei Mal deinen Mund aus und schöpfe drei Mal Wasser in deine Nase. ^[13]
6. Dann Wasche drei Mal dein Gesicht. ^[14]
7. Dann wasche drei Mal deine Hände, jeweils bis zu deinen Ellbogen [ also inklusive den Ellbogen. Es ist empfohlen beim Wudu' und Ghusl beim Waschen immer mit der rechten Seite zu beginnen, siehe z.B. Sahīh Bukhāri, Hadīth 426 ]. ^[15]
8. Dann streiche über deinen [gesamten] Kopf. ^[16]

Streiche mit beiden Händen über deinen Kopf, vom Beginn des Kopfes, bis zum Ende von deinem Nacken, dann streiche von dort zurück, bis du wieder den Beginn deines Kopfes erreichst. ^[17]

Streiche nur einmal über deinen Kopf. ^[18]  

Dann streiche [ mit denselben feuchten Händen ] ein Mal über die Außenseite und Innenseite von deinen Ohren.   ^[19]

9. Dann wasche jeweils drei Mal, deine beiden Füße bis zu deinen Fußknöcheln. ^[20]
10. Während dem Wudu'  sollte man [beim Waschen der Hände und Füße] mit seinen Fingern auch zwischen seine Finger bzw. Zehen gehen [ Khilāl machen]. ^[21]
11. Man sollte mit seinen Fingern auch durch den Bart gehen [ Khilāl machen]. ^[22]

Anmerkung : Es ist auch bewiesen nach dem Wudu'  Wasser auf seinen Schambereich zu sprenkeln [Sunan Abu Dāwūd [166], mit einer Hasan  Isnād ]. Dies ist die beste Methode, um Zweifel [ dass nach dem Wudu' Urin ausgetreten ist ] und Waswasa  zu beseitigen, siehe Musannaf Ibn Abi Shaybah [1/167].

12. Nach dem Wudu' gibt es die folgenden Bittgebete:  

^[23] ) ( اَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، وَاَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُه

^[24] ) ( سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلٰهَ إِلاَّ اَنْتَ ، اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ إِلَيْكَ

13. Nach dem Wudu'  gibt es folgende Nawāqid al-Wudu ' [was den Wudu'  nichtig macht]:

Urin, Stuhlgang, Schlaf [ mit Schlaf ist gemeint, dass man in einen Zustand fällt in dem man es nicht merken würde, dass man Gas ausgeschieden hat ] [Sunan at-Tirmidhī [3535], und er sagte: „ Hasan Sahīh “, und die Hadīth ist Hasan ], Madhi  [ klebrige, flüssige Ausscheidung von den Geschlechtsteilen, z.B. wegen sexueller Erregung (Präejakulation) ] [ Sahīh :   Sahīh Bukhāri [132], Sahīh Muslim, Hadīth 303], [ direktes ] Anfassen des Geschlechtsteils [ also ohne Barriere ] [Sunan Abu Dāwūd [181], als Sahīh klassifiziert von at-Tirmidhī [82], und es ist eine Sahīh   Hadīth], das Essen von Kamelfleisch [ Sahīh : Sahīh Muslim, Hadīth 360], Ausscheiden von Gas [ von der unteren/hinteren Passage ] [Abu Dāwūd [205], mit einer Hasan  Isnād ].

[ Eine von den Einflüsterungen des Shaytān [Waswasa] geplagte Person verlässt das Gebet nur, wenn sie das Austreten des Gases gehört hat, oder es riecht, siehe Sahīh Bukhāri, Hadīth 137 ].

Das authentische Gebet des Propheten ﷺ

von Takbīr  bis Taslīm

1. Wenn der Gesandte Allāhs ﷺ  für das Gebet aufstehen würde, würde er sich in Richtung der Qiblah  [die Ka'bah] wenden, Raf'ul Yadayn  machen, und sagen:)  ( اللّٰهُ اَكْبَرُ . ^[25]

Und er ﷺ  sagte: „Wenn du dich für das Gebet hinstellst, sag den Takbīr .“ ^[26]

2. Dann würde er ﷺ  seine beiden Hände bis zu seinen Schultern heben. ^[27]

Es ist auch bewiesen, dass er ﷺ  seine beiden Hände bis zu seinen Ohren heben würde. ^[28]  Demnach ist beides erlaubt, aber in den meisten Überlieferungen ist erwähnt, dass er Raf'ul Yadayn  [ das Heben der Hände ] bis zu seinen Schultern gemacht hat. Hier sollte angemerkt sein, dass das Berühren der Ohrläppchen beim Raf'ul Yadayn  keine Beweise hat. Die Einschränkung, dass Männer immer bis zu den Ohren, und Frauen immer bis zu ihren Schultern Raf'ul Yadayn  machen sollten, ist durch keine authentische Überlieferung bewiesen.

3. Er ﷺ  würde beim Raf'ul Yadayn seine Finger spreizen. ^[29]
4. Er ﷺ  würde dann auf seine Brust, seine rechte Hand auf seine linke Hand legen. ^[30]

Es würde den Leuten [vom Propheten ﷺ ] befohlen werden, im Gebet ihre rechte Hand auf den linken Zira'  zu legen. ^[31]

[ ذراع ] Zira' : Von der Spitze des Ellenbogens, bis zur Spitze des Mittelfingers, siehe al-Qamūs al-Wahīd [S.568].

Wayl bin Hujr [radiallāhu 'anhu] hat gesagt, dass der Prophet ﷺ dann seine rechte Hand auf seine linke Handrückseite, Handgelenk und Sā'd  gelegt hat. ^[32]

[ ساعد ] Sā'd : Der Bereich von der Spitze des Ellenbogens bis zur Handrückseite, siehe al-Qamūs al-Wahīd [S.769].

Sollte man seine Hand auf den gesamten Zira'  legen [also Handrücken, Handgelenk und von der Spitze des Ellenbogens bis zum Handrücken], so kommt man automatisch über den Bauchnabel und auf die Brust.

5. Der Gesandte Allāhs ﷺ  würde zwischen dem [einführenden] Takbīr  [also: Takbīr-e-Tahrīma ] und der Rezitation [ des Qur‘ān ] folgende Bittgebete [ Du'a ] [leise, also ohne eine laute Stimme] lesen:

(اللّٰهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَّ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، اللّٰهُمَّ نَقِّنِيْ مِنَ الْخَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْاَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ،اللّٰهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ ) ^[33]

Das folgende Bittgebet ist ebenfalls von ihm ﷺ  bewiesen:

(سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَىٰ جَدُّكَ وَلاَ اِلٰهَ غَيْرُكَ) ^[34]

Von diesen und anderen bewiesenen Bittgebeten kann man lesen welches auch immer man möchte.

6. Dann würde er ﷺ  das folgende Bittgebet lesen:

(أَعُوذُ بِاللّٰهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ) ^[35]  

7. Dann würde er ﷺ  ( بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏) lesen. ^[36]

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏ kann man entweder leise oder laut lesen - beides ist erlaubt. Wegen der großen Anzahl an Beweisen ist es unter normalen Umständen besser es leise zu lesen. ^[37]

In dieser Angelegenheit sollte man nicht zu streng sein.

8. Dann würde er ﷺ  die Surah al-Fātiha lesen. ^[38]

اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ‏ ٢  الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِۙ‏ ٣  مٰلِكِ يَوۡمِ الدِّيۡنِ ٤  اِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَاِيَّاكَ نَسۡتَعِيۡنُ ٥ ‏ اِهۡدِنَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِيۡمَۙ‏ ٦  صِرَاطَ الَّذِيۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا الضَّآلِّيۡنَ ٧
Die Surah al-Fātiha würde er ﷺ  langsam lesen und nach jedem Vers pausieren. ^[39]

Er ﷺ  würde sagen: ( لاَ صَلٰو ةَ لِمَنْ لَّمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ): „Es gibt kein Gebet für denjenigen, der [ darin ] nicht die Surah al-Fātiha liest.“ [ Sahīh:  Sahīh Bukhāri, Hadīth 756].

Und er ﷺ  würde sagen:

( كُلُّ صَلٰوةٍ لاَ يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ ): „Jedes Gebet, in dem die Surah al-Fātiha nicht rezitiert wird, ist unvollständig, ist unvollständig.“ [Sunan Ibn Mājah [841], mit einer Hasan  Isnād].

9. Dann würde er ﷺ   Āmīn  sagen. ^[40]  Der noble Gefährte Wayl bin Hujr [radiallāhu 'anhu] berichtet, dass er mit dem Gesandten Allāhs ﷺ  zusammen gebetet hat, und er legte seine rechte Hand auf seine linke Hand, und als er ( وَلَا الضَّآلِّيۡنَ ) [laut] gesagt hatte, sagte er ( آمِينَ ) [laut]. ^[41]  

Von dieser Hadīth erfahren wir, dass man bei einem lauten Gebet [als Imām oder hinter dem Imām] Āmīn  laut sagen sollte. ☆

In einer anderen Überlieferung von Wayl bin Hujr [radiallāhu 'anhu] kommt vor: „Und er ﷺ  hat dabei [beim Āmīn ] seine Stimme leise gehalten.“ ^[42]

Diese Überlieferung [ wäre sie denn authentisch ] ist der Beweis dafür, dass man in leisen Gebeten Āmīn  leise sagen sollte. In leisen Gebeten Āmīn  leise zu sagen, hat den Konsens der
Muslime -الحمد اللّٰه ‎و

10. Dann würde er ﷺ  vor der Surah ( بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏) lesen. ^[43]
11. Er ﷺ  hat gesagt: „Dann rezitier die Umm-al-Qur‘ān  [Surah al-Fātiha] und was auch immer Allāh möchte.“ ^[44]

Der Prophet ﷺ  würde in den ersten beiden Rak'āhs  die Surah al-Fātiha lesen und zusätzlich noch eine Surah. ^[45]

Und in den letzten beiden Rak'ahs  würde er [nur] die Surah al-Fātiha lesen. ^[46]

Er ﷺ  würde nach der Rezitation und vor dem Ruku' eine kurze Pause machen. ^[47]

12. Dann würde er ﷺ   Takbīr )  ( اللّٰهُ اَكْبَرُ  für den Ruku'  sagen . ^[48]
13. Er ﷺ  würde seine beiden Hände bis zu seinen Schultern heben. ^[49]

Er ﷺ  würde [vor und nach dem Ruku' ] Raf'ul Yadayn  machen und [danach] den Takbīr  sagen. ^[50]

Falls zuerst der Takbīr  gesagt wird und dann Raf'ul Yadayn  gemacht wird, so ist dies ebenfalls erlaubt. Abū Humayd as-Sā'idi [radiallāhu 'anhu] sagte, dass er ﷺ  erst den Takbīr  sagte, dann Raf'ul Yadayn  machte. ^[51]

14. Wenn er ﷺ   Ruku' machen würde, würde er seine beiden Knie fest mit seinen beiden Händen greifen und seinen Rücken nach vorne beugen [bis er gerade war]. ^[52]  Sein ﷺ  Kopf würde weder tiefer [als sein Rücken] sein, noch höher [als sein Rücken - vielmehr würde er der Höhe seines Rücken entsprechen]. ^[53]

Er ﷺ  würde seine beiden Handflächen auf seine Knie legen und mit I'tidāl [ Mäßigung den Ruku'] machen, also weder würde er seinen Kopf [zu sehr] absenken, noch würde er ihn [sehr] hoch halten ^[54] , sondern er ﷺ  würde seinen Kopf in Linie mit seinem Rücken halten, sodass er der Höhe des Rücken entsprach.

15. Wenn er ﷺ   Ruku' machen würde, würde er beide Hände auf seine Knie legen, als ob er sie festhalten würde, und er würde seine Arme von seinen Seiten fernhalten [ also die Ellbogen nach außen halten, weg von dem Körper ]. ^[55]  
16. Er ﷺ  würde im Ruku' lesen: ) ( سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ^[56]

Er ﷺ  würde befehlen, dass dies im Ruku' gelesen werde soll. ^[57]

Die folgenden Du'ās  sind von ihm ﷺ  ebenfalls im Ruku' bewiesen:

  ٪ سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ ^[58]

  Er würde dieses Bittgebet sehr oft lesen. [ Weitere Bittgebete :]

٪ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ، رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ ^[59]

٪ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِ لٰهَ إِلاَّ أَنْتَ ^[60]

٪ اللّٰهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِيْ وَبَصَرِيْ وَمُخِّيْ وَعَظْمِيْ وَعَصَبِيْ ^[61]

Von diesen Bittgebeten kann man lesen welches auch immer man möchte. Alle diese Bittgebete zusammen in einem einzigen Ruku' oder Sujūd  zu lesen, wird durch keinen klaren Beweis unterstützt, aber von dem generellen Beweis bezüglich der Tashahhud -Position: ( ثُمَّ لِيَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُوْ )  [ Sahīh :  Sahīh Bukhāri [835], Sahīh Muslim [402], und die Wortwahl ist von Bukhāri] [ „Dann such dir die Du’ā aus, die dir am besten gefällt und lese sie.“ ], lässt sich ableiten, dass es erlaubt ist diese Bittgebete vereint zu lesen. ☆ اللّٰه اعلم ‎و

17. Als einmal eine Person nicht richtig betete, sagte er ﷺ, als er ihr die richtige Art zu beten beibrachte:

„Falls du aufstehst für das Gebet, mache einen vollständigen Wudu' , dann wende dich in Richtung der Qiblah  und sag den Takbīr [ Allāhu Akhbar ], dann rezitiere was für dich einfach ist vom Qur’ān [Surah al-Fātiha], dann geh in den Ruku' , bis du im Ruku' deine Ruhe gefunden hast, dann steh [mit Ruhe] auf und stell dich gerade hin, denn geh in den Sujūd [ Niederwerfung ], bis du im Sujūd deine Ruhe gefunden hast, dann setzt dich auf, bis du sitzend deine Ruhe gefunden hast, denn geh in den [zweiten] Sujūd [ Niederwerfung ], bis du im Sujūd deine Ruhe gefunden hast, dann setzt dich [vom zweiten Sujūd] auf, bis du sitzend deine Ruhe gefunden hast, und dann mache [in allen Rak'āt ] dasselbe, für das gesamte Gebet.“   ^[62]

18. Als er ﷺ  vom Ruku' seinen Kopf heben würde, würde er Raf'ul Yadayn  machen, und sagen:

^[63] ( سَمِعَ اللّٰهُ لِمَنْ حَمِدَه ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ )

Es ist auch korrekt: ( رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ )  zu sagen. ^[64]

Nach dem Ruku'  sind auch folgende Bittgebete bewiesen:

^[65] ٪ اللّٰهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ

٪ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمٰوَاتِ وَمِلْءَ الْاَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ ... ، ^[66]

... أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ،وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ^[67]  

^[68] ٪ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ  

19. Bezüglich der Frage, ob man nach dem Aufstehen vom  Ruku' wieder   seine Hände binden [ auf seine Brust legen ] sollte oder nicht, gibt es keinen eindeutigen Beweis, demnach ist beides erlaubt, aber es ist besser beim Stehen [ nach Ruku' ] seine Hände nicht zu binden. ^[69]
20. Dann würde er ﷺ   Takbīr )  ( اللّٰهُ اَكْبَرُ  sagen und in die Niederwerfung gehen [oder Takbīr während dem Gehen in die Niederwerfung sagen]. ^[70]
21. Er ﷺ  würde sagen:

( إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ )

„Falls einer von euch in die Niederwerfung geht, dann soll er sich nicht hinsetzten, so wie sich ein Kamel hinsetzt, vielmehr sollte seine Hände vor seinen Knien den Boden berühren lassen.“ Er ﷺ pflegte es dementsprechend zu tun. ^[71]

22. Er ﷺ  würde in seiner Niederwerfung seine Stirn und Nase fest auf den Boden tun und seine Arme von seinen Seiten fernhalten, und seine beiden Handflächen in Höhe seiner Schultern [auf den Boden] legen. ^[72]  Der noble Gefährte Wayl bin Hujr [radiallāhu 'anhu] würde sagen: „Wenn er ﷺ  in die Niederwerfung gehen würde, würde er seine beiden Handflächen in Höhe seiner Ohren legen.“ ^[73]  [ Beides ist also erlaubt. ]
23. In der Niederwerfung würde er ﷺ  seine beiden Arme von seinen Achseln [ Seiten ] fernhalten. ^[74]  

Er ﷺ  würde bei der Niederwerfung seine Hände [auf dem Boden] legen, weder würde er sie ausbreiten, noch würde er [sie zu sehr] einziehen. Seine Fußzehen würden in Richtung der Qiblah zeigen. ^[75]

Die Weiße seiner Achseln könnte [ bei seiner Niederwerfung ] gesehen werden. ^[76]

Er ﷺ  würde sage: „Übt I'tidāl  [ Mäßigung ] in eurer Niederwerfung aus und keiner von euch sollte seine Arme so ausstrecken, wie der Hund es macht.“ ^[77]

Er ﷺ  würde [ sinngemäß ] sagen: „Mir wurde befohlen die Niederwerfung auf sieben Knochen zu machen: Stirn, zusammen mit der Nase, beide Hände, beide Knie und beide Füße.“ ^[78]

Er ﷺ  würde [ sinngemäß ] sagen: „Wenn einer Person in die Niederwerfung geht, so gehen zusammen mit ihm sieben Teile in die Niederwerfung: das Gesicht, die Handflächen, zwei Knie, und zwei Füße.“ ^[79]  Hierdurch wird klar, dass in der Niederwerfung die Nase, Stirn, die beiden Handflächen, beide Knie, und beide Füße den Boden berühren müssen [dies ist Fardh  (obligatorisch)]. In einer Überlieferung kommt vor:

(لَا  صَلٰوةَ لِمَنْ لَّمْ يَضَعْ أَنْفَهُ عَلَي الْأَرضِ )

„Es gibt kein Gebet für denjenigen, der darin nicht seine Nase auf den Boden legt.“ ^[80]

24. Wenn in seiner ﷺ  Niederwerfung ein Lamm gewollt hätte von unter seinen Armen durchzugehen, wäre es dazu in der Lage gewesen. ^[81]
25. In der Niederwerfung ist der Mensch seinem Herrn sehr nahe, deshalb sollte er Bittgebete in der Niederwerfung sagen. ^[82]

Im Sujūd  ist bewiesen, die folgenden Bittgebete zu lesen:

^[83] ٪ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَىٰ  

^[84] ٪ سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِي  

٪ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ، رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ ^[85]

^[86] ٪ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلٰهَ اِلاَّ أَنْتَ

^[87] ٪ اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، وَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ

٪ اللّٰهُمَّ لَكَ سَجَدْتُّ ، وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ ، سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ ، تَبَارَكَ اللّٰهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ^[88]

26. Er ﷺ würde beim Gehen in die Niederwerfung kein Raf'ul-Yadayn machen. ^[89]
27. Er ﷺ würde in der Niederwerfung die beiden Ferse seiner Füße zusammentun und sie [ die Fußzehen ] würden in Richtung der Qiblah zeigen. ^[90]

In der Niederwerfung würden seine beiden Füße aufgerichtet sein. ^[91]

28. Er ﷺ würde Takbīr  [ اللّٰهُ اَكْبَرُ ] sagen und von der Niederwerfung hochkommen. ^[92]  Er ﷺ würde den Takbīr  sagend, von der Niederwerfung seinen Kopf heben und seinen linken Fuß flach hinlegen, und sich dann auf ihn setzen. ^[93]

Er ﷺ würde beim Hochheben des Kopfes von der Niederwerfung kein Raf'ul-Yadayn machen [ Sahīh : Sahīh Bukhāri [738], Sahīh Muslim, Hadīth 22/390]. Der noble Gefährte 'Abdullāh ibn 'Umar [radiallāhu 'anhu] würde sagen: „Im Gebet ist es von der Sunnah [des Propheten ﷺ ], dass man den rechten Fuß aufrichtet und den linken Fuß flach hinlegt.“ ^[94]  [ Siehe auch Illustration auf S. 60 ]

29. Er ﷺ würde sich nach der Niederwerfung eine Zeit lang hinsetzen. ^[95]

[ Er würde dies tun ] Bis sogar manche sagen würden: „Er hat vergessen.“ ^[96]  

30. Er würde beim Sitzen die Du'a machen: ( رَبِّ اغْفِرْ لِي رَبِّ اغْفِرْ لِي ). ^[97]
31. Dann würde er ﷺ  Takbīr  [ اللّٰهُ اَكْبَرُ ] sagen und in [die zweite] Niederwerfung gehen. ^[98]

Er ﷺ würde beim Gehen in die Niederwerfung kein Raf'ul-Yadayn machen. ^[99]

Er ﷺ würde zwischen den beiden Niederwerfung kein Raf'ul-Yadayn machen. ^[100]

Er würde in der Niederwerfung ( سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَىٰ ) sagen. ^[101]

Für weitere Bittgebete, siehe Punkt 25.

32. Dann würde er ﷺ Takbīr  [ اللّٰهُ اَكْبَرُ ] sagen und von der [zweiten] Niederwerfung seinen Kopf heben. ^[102]  Er ﷺ würde beim Hochheben des Kopfes von der Niederwerfung kein Raf'ul-Yadayn machen. ^[103]
33. Wenn er ﷺ in einer Rak'ah  mit einer ungeraden Zahl [erste oder dritte Rak'ah ] von der zweiten Niederwerfung seinen Kopf heben würde, würde er sich hinsetzen. ^[104]  Wenn er sich von der zweiten Niederwerfung hinsetzen würde, würde er seinen linken Fuß flach hinlegen und sich dann auf ihn setzen, bis jeder Knochen in seiner Position [ beim Sitzen ] angekommen war. ^[105]
34. Eine Rak'ah  ist jetzt komplett. Wenn man jetzt ein Witr  [ ein freiwilliges Gebet nach dem 'Isha-Gebet ] gebetet hat, dann macht man den Tashahhud , Durūd , sagt die Bittgebete [was alles noch genannt werden wird] und den Salām . ^[106]
35. Dann würde er ﷺ sich [mit seinen beiden Händen] auf dem Boden abstützen und sich [für die zweite Rak'ah ] hinstellen. ^[107]
36. Wenn er ﷺ sich für die zweite Rak'ah  hinstellen würde, würde er mit اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ  seine Rezitation beginnen und davor keine Pause machen. ^[108]

Vor der Surah al-Fātiha بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏ zu lesen, wurde schon erwähnt. ^[109]

Gemäß dem Vers:

[النحل: 98] ﴿فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ٩٨﴾ , ist es erlaubt, vor بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏ noch  أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ   zu lesen; vielmehr ist es besser dies zu tun.

Was die Details der ersten Rak'ah  angeht, ^[110]  so gilt gemäß der Hadīth: „...dann mache [in allen Rak'āt ] dasselbe, für das gesamte Gebet.“ ^[111] , dass man die zweite Rak'ah  genauso beten sollte.

37. Wenn er ﷺ sich nach der zweiten Niederwerfung der zweiten Rak'ah [für den Tashahhud ] hinsetzen würde, würde er seine rechte Hand auf sein rechtes Knie, und seine linke Hand auf sein linkes Knie legen. ^[112]

Er ﷺ würde mit seiner rechten Hand die Zahl 53 [einen Kreis] formen und den Finger der Shahāda [ Zeigefinger ] bewegen, ^[113]  also mit dem Finger Du’ā  machen. Es ist auch bewiesen, dass er ﷺ  seine beiden Hände auf seine beiden Oberschenkel legen würde, seinen Daumen mit seinem Mittelfinger verbinden würde [einen Kreis machen würde], und den Zeigefinger bewegen würde. ^[114]

Demnach ist beides erlaubt.

38. Er ﷺ würde seinen rechten Ellbogen auf seinen rechten Oberschenkel legen. ^[115]

Er ﷺ würde seine beiden Zira's   ^[116]  auf seine beiden Oberschenkel legen. ^[117]  [ All diese Formen sind also beim Hinsetzen erlaubt. ]

39. Wenn er ﷺ sich für den Tashahhud  hinsetzen würde, würde er mit seinem Zeigefinger zeigen. ^[118]

Er ﷺ würde seinen Finger anheben und sogleich die Bittgebete des Tashahhud  sagen. ^[119]

Er ﷺ würde seinen Zeigefinger etwas absenken. ^[120]

Er ﷺ würde seinen Zeigefinger [konstant] bewegen. ^[121]

40. Er ﷺ würde seinen Zeigefinger in Richtung der Qiblah  richten und auf ihn [ den Zeigefinger ] schauen. ^[122]

Er ﷺ würde dies im [ersten] Tashahhud  nach zwei Rak'ahs ,   als auch im [letzten] Tashahhud nach vier Rak'ahs  tun. Er würde bei beiden Tashahhud  mit seinem Finger zeigen. ^[123]

41. Er ﷺ würde für den Tashahhud  das folgende Bittgebet [ at-Tahiyāt ] beibringen:

التَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ ^[124]  أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللّٰهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱ للّٰهُ   وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ ^[125]

42. Dann würde er ﷺ befehlen den Durūd zu lesen:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰي مُحَمَّدٍ،وَ عَلٰي آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰي إِبْرَاهِيمَ وَ عَلٰي آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلٰي مُحَمَّدٍ، وَ عَلٰي آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰي إِبْرَاهِيمَ، وَ عَلٰي آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ^[126]

43. Zwei Rak'ahs sind nun vollendet. Wenn man jetzt ein Gebet von zwei Rak'ahs  [z.B. das Fajr-Gebet] gebetet hat, kann man nun Bittgebete sprechen und auf beide Seiten den Salām  geben. Falls man ein Gebet von drei oder vier Rak'ahs  betet, dann sagt man den Takbīr  und stellt sich wieder hin. ^[127]
44. Wenn er ﷺ von zwei Rak'ahs  aufstehen würde, würde er [beim Aufstehen] Takbīr  (( اللّٰهُ اَكْبَرُ  sagen ^[128]  und Raf'ul Yadayn  machen. ^[129]
45. Die dritte Rak'ah sollte man wie die zweite Rak'ah  beten, außer dass man bei der dritten und vierten [den letzten zwei] Rak'ahs  nur die Surah al-Fātiha rezitieren sollte und dazu keine extra Surah, so wie es in der vom noblen Gefährten Abū Qatādah [radiallāhu 'anhu] überlieferten Hadīth vorkommt. ^[130]
46. Falls man ein Gebet mit drei Rak'ahs  betet [z.B. das Maghrib-Gebet], dann [macht man, wie bei der zweiten Rak'ah  den Tashahhud  und den Durūd  und die Bittgebete (die in den weiteren Punkten genannt werden) und dann] gibt man auf beiden Seiten den Salām .

Wenn man in der dritten Rak'ah  den Salām  geben will, ist es besser in der Tawarruk -Position zu sitzen, siehe Punkt 48.

47. Wenn man ein Gebet mit vier Rak'ah betet, sollte man sich nach der zweiten Niederwerfung hinsetzten und dann aufstehen. ^[131]
48. Die vierte Rak'ah  ist wie die dritte Rak'ah  zu beten. ^[132]  Er ﷺ würde sich in der vierten Rak'ah  in der Tawarruk -Position hinsetzen [ Sahīh : Sahīh Bukhāri , Hadīth 828]. Sich in der Tawarruk -Position hinzusetzen, bedeutet: „Der Betende legt die rechte Seite seines Gesäßes so auf den rechte Fuß, dass der rechte Fuß steht, wobei die Fußzehen in Richtung der Qiblah  zeigen. Außerdem wird die linke Gesäßhälfte auf dem Boden gelegt und der linke Fuß wird flach [ auf seine linke Seite ] hingelegt, und auf der rechten Seite [ unter dem rechten Schienbein ] hinausgeführt.“ [al-Qamūs al-Wahīd [S.1841], siehe auch Punkt 49]. [ Siehe auch Illustration auf S. 60 ]

Man sollte sich im Tashahhud  der letzten Rak'ah  des Gebets, in der Tawarruk -Position hinsetzten. Siehe Sunan Abu Dāwūd [730, mit einer Sahīh   Isnād ]. Am Ende der vierten Rak'ah   at-Tahiyāt  und den Durūd  lesen. ^[133]

49. Hiernach kann man jedes Bittgebet sagen, dass einem gefällt [auf der arabischen Sprache]. ^[134]  Im folgenden einige Bittgebete, welcher der Gesandte Allāhs ﷺ  lesen würde, oder den Befehl geben würde, dass man sie lesen soll:

٪ اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ^[135]

٪ اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ، اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ ^[136]

٪ اللّٰهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ^[137]

٪ اللّٰهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذ ُّ نُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ^[138]

٪ اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا  أَنْتَ ^[139]

50. Es ist auch erlaubt jegliche andere Bittgebete die bewiesen sind, zu lesen, und sie werden definitiv Belohnung zur Folge haben. Beispielsweise würde er ﷺ  auch dir folgende Du'ā  öfters lesen:

٪ اللّٰهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَّارِ ^[140]

Nach der Du'ā  würde er ﷺ  auf die rechte und auf die linke Seite den Salām  geben: ^[141]

لسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ - السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ ^[142]

51. Fall der Imām das Gebet vorbetet, dann sollte man den Salām  geben, nachdem er den Salām  schon gegeben hat. 'Utbān bin Mālik [radiallāhu 'anhu] sagte صَلَّيْنَا مَعَ النَّبيِ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسّلَّمَ فَسَلَّمْنَا حِيْنَ سَلَّمَ   - „Wir haben hinter dem Propheten ﷺ  das Gebet gebetet, und wenn er ﷺ  den Salām  gegeben hat, haben auch wir den Salām  gegeben.“ ^[143]

Die Adhkār  nach dem Gebet

1. 'Abdullāh ibn 'Abbās [radiallāhu 'anhu] sagte:

كُنْتُ أَعْرِفُ اِنْقِضَاء صَلٰوةِ النَّبِيِّ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسّلَّمَ بِالتَّكْبِيْرِ

„Ich würde das Ende des Gebets des Propheten ﷺ am Takbīr ( اللّٰهُ اَكْبَرُ ) erkennen.“ ^[144]

In einer Überlieferung kommt vor:

مَا كُنَّا نعْرِفُ اِنْقِضَاء صَلٰوةِ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسّلَّمَ إِلَّا بِالتَّكْبِيْرِ

Wir würden das Ende des Gebets des Gesandten Allāhs ﷺ nicht erkennen, außer mit dem Takbīr ( اللّٰهُ اَكْبَرُ den wir hörten). ^[145]

2. Wenn er ﷺ  sein Gebet fertig gebetet hatte, würde er drei Mal Istighfār  machen [ um Vergebung beten ]

[also: ، أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ   أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ، أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ  sagen] und er würde sagen:

اللّٰهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ، ذَاالْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ ^[146]

3. Er ﷺ  würde auch die folgenden Bittgebete sagen:

اللّٰهُمَّ اَعِنِّيْ علٰي ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ^[147]  

Er ﷺ  sagte: „Wer auch immer nach jedem Gebet dreiunddreißig [33] Mal ( سُبْحَانَ اللّٰهِ ) dreiunddreißig [33] Mal ( اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ ) und dreiunddreißig [33] Mal ( اللّٰهُ اَكْبَرُ ) sagt, und dann am Ende sagt:

 لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱ للّٰه ُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ   عَلٰي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ

Dann werden seine Sünden vergeben werden, auch wenn sie so zahlreich wie die Gischt [ der Schaum im Meer ] sind.“ ^[148]  

Es ist auch korrekt dreiunddreißig [33] Mal ( سُبْحَانَ اللّٰهِ ) dreiunddreißig [33] Mal ( اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ ) und vierunddreißig [34] Mal ( اللّٰهُ اَكْبَرُ ) zu sagen. ^[149]

Er ﷺ  hat 'Uqbah bin 'Āmir [radiallāhu 'anhu] befohlen nach jedem Gebet die Mu'awazāt  [die Suren die mit اعوز  قل anfangen] zu lesen. ^[150]

Was andere Bittgebete angeht, die vom Qur‘ān und der Sunnah bewiesen sind, so ist es etwas Gutes sie zu lesen, und weil das Gebet nun schon fertig ist, kann man auch in seiner eigenen Sprache Bittgebete sprechen. ^[151]

4. Er ﷺ  sagte:

مَن قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِ فِيْ دُبُرِ كُلِّ صَلٰوةِ مَكْتُوْ بِةٍ، لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُوْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَّمُوْتَ

„Wer auch immer am Ende [nach dem Salām ] jedes Pflichtgebets die Ayatul-Kursi  rezitiert, dem trennt vom Eintritt ins Paradies nur, dass er stirbt.“ [ Er wird also das Paradies betreten, wenn er stirbt. ] ^[152]

Die auf authentischen Beweisen basierende Vorgehensweise beim Janāzah -Gebet

1. Rezitiere ( بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏). ^[161]
2. Rezitiere die Surah al-Fātiha. ^[162]
3. Sag: Āmīn. ^[163]
4. Rezitiere ( بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏). ^[164]
5. Lese irgendeine Surah. ^[165]
6. Sag den Takbīr und mach Raf'ul Yadayn . ^[166]
7. Sag den Durūd  auf den Propheten ﷺ. ^[167]  Zum Beispiel:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰي مُحَمَّدٍ،وَ عَلٰي آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰي إِبْرَاهِيمَ وَ عَلٰي آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلٰي مُحَمَّدٍ، وَ عَلٰي آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰي إِبْرَاهِيمَ، وَ عَلٰي آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ^[168]

8. Sag den Takbīr und mach Raf'ul Yadayn . ^[169]
9. Mache ein ehrliches Bittgebet für die verstorbene Person. ^[170]

Einige überlieferte Bittgebete sind die folgenden:

٪ اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيْرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللّٰهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ ^[171]

٪ اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِّنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْرًا مِّنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِّنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ ^[172]

‏ ٪ اللّٰهُمَّ إِنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ فِي ذِمَّتِكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ فَقِهِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ وَأَنْتَ أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ، اللّٰهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ^[173]

٪ اللّٰهُمَّ إِنَّهُ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ، كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَٰهَ  إِلَّا أنْتَ وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَ رَسُوْلُكَ وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، اللّٰهُمَّ إِنْ كَانَ مُسِيْأً فَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِهِ، اللّٰهُمَّ لَا تَحْرِ مْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ ^[174]

٪ اللّٰهُمَّ أَعِذْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ^[175]

٪ اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيْرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَا ئِبِنَا، اللّٰهُمَّ مَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنْهُمْ فِتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ أَبْقَيْتَهُ مِنْهُمْ فأَبْقِهِ عَلَى الْإِسْلاَمِ ^[176]

٪ اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِهٰذِهِ النَّفْسِ الْحَنِيْفِيَّةِ وَاجْعَلْهَا مِنَا لَّذِيْنَ تَابُوْا وَاتَّبَعُوْا سَبِيْلَكَ وَقِهَا عَذَابَ الْجَحِيْمِ ^[177]

10. Es gibt keine Beschränkung für die Du'ā bezüglich der verstorbenen Person. ^[178]  

Demnach ist es erlaubt jegliche bewiesene Du'ā  zu lesen. Von den Aussagen vom noblen Gefährten 'Abdullāh bin Salām [radiallāhu 'anhu] und den Tabi'īn  erfahren wir, dass man für den Verstorbenen auch mehrere Du'ās  zusammen lesen kann.

11. Sag den Takbīr . ^[179]
12. Sag einen Salām  auf deine rechte Seite. ^[180]

Transliteration

einiger ausgewählter Bittgebete

Beim Wudu' :

• Beim Beginn:

بِاسْمِ اللّٰهِ

Bismillāhi

Übersetzung : [Ich beginne] Im Namen Allāhs.

• Nach dem Wudu' :

اَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلٰهَ اِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، وَاَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُه

Ash-hadu an lā ilāha illallāhu wahdahu lā sharīka lahu wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa Rasūluhu ^[181]

Übersetzung : Ich bezeuge, dass es keinen gibt, der [in Wahrheit] der Anbetung würdig ist, außer Allāh, dem Einzigen, keinen Partner hat Er, und ich bezeuge, dass Muhammed sein Sklave und Gesandter ist.

سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلٰهَ إِلاَّ اَنْتَ ، اَسْتَغْفِرُكَ وَاَتُوبُ إِلَيْكَ

Subhānaka Allāhumma wa bihamdika, ash-hadu an lā ilāha illā Anta, astaghfiruka wa atūbu ilayk

Übersetzung : Erhaben bist Du, O Allāh, und alles Lob gebührt Dir. Ich bezeuge, dass es keinen gibt, der [in Wahrheit] der Anbetung würdig ist, außer Du. Ich bitte um Deine Vergebung und kehre in Reue zu Dir zurück

Beim Gebet:

• Takbīr-e-Tahrīmah :

اللّٰهُ اَكْبَرُ

Allāhu Akhbar

Übersetzung : Allāh ist der Größte.

• Einführende  Du'ā :

اللّٰهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَّ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، اللّٰهُمَّ نَقِّنِيْ مِنَ الْخَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْاَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ، اللّٰهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ

Allāhumma bā'id baynī wa bayna khatāyāya kamā bā'adta baynal-mashriqi walmaghribi, Allāhumma naqqinī min khatāyāya kamā yunaqqath-thawbul-abyadhu minad-danasi, Allāhum-maghsilnī min khatāyāya, bith-thalji walmāi walbarad

Übersetzung : O Allāh! Lasse zwischen mir und meinen Sünden eine Distanz sein, so wie die Distanz zwischen dem Osten und dem Westen ist. O Allāh! Reinige von mir  meine Sünden, so wie ein weißes Gewand von Dreck gereinigt wird. O Allāh! Wasche von mir meine Sünden mit Wasser, Schnee und Hagel.

سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَىٰ جَدُّكَ وَلاَ اِلٰهَ غَيْرُكَ

Subhānaka Allāhumma wa bihamdika, wa tabārakasmuka, wa ta'ālā jadduka, wa lā ilāha ghayruka

Übersetzung:  „Erhaben bist Du, O Allāh! Dir gebührt das Lob! Gesegnet ist Dein Name und erhaben ist Deine Majestät. Es gibt keinen, der [in Wahrheit] der Anbetung würdig ist, außer Du.

• Vor der Rezitation des Qur‘ān:

أَعُوذُ بِاللّٰهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ

A'ūsu billahis-samī'il- 'alīmi minash-shaitānir-rajīmi min hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi

Übersetzung:  Ich suche Zuflucht bei Allāh, dem Allhörenden, dem Allsehenden, vor dem verfluchten Shaytān  (Satan), von seiner üblen Einrede [ Hamz ], seiner Anstachelung zu Arroganz [ Nafkh ], und seiner Ablenkung durch falsches Gerede [ Nafth ].

Oder:

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

A'ūsu billahi minash-shaitānir-rajīmi

Übersetzung:  Ich suche Zuflucht bei Allāh vor dem verfluchten Shaytān .

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏

Bismillāhir-Rahmānir-Rahīm

Übersetzung:  Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

• Surah al-Fātiha [nach بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ]:

اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ‏ ٢  الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِۙ‏ ٣  مٰلِكِ يَوۡمِ الدِّيۡنِ ٤  اِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَاِيَّاكَ نَسۡتَعِيۡنُ ٥ ‏ اِهۡدِنَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِيۡمَۙ‏ ٦  صِرَاطَ الَّذِيۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا الضَّآلِّيۡنَ ٧

Alhamdu lillāhi Rabbil 'ālamīn. Ar-Rahmānir-Rahīm. Māliki Yawmid-Dīn. Iyyāka na'budu wa lyyāka nasta'īn. Ihdinas-Sirātal-Mustaqīm. Sirātal-lazīna an'amta 'alaihim ghayril-maghdūbi 'alaihim wa lad-dāllīn

Übersetzung:   Alles Lob gebührt Allāh, dem Herrn der Welten. Dem Allerbarmer, dem Barmherzige. Der Herrscher am Tag des Jüngsten Gerichts. [O Allāh!] Dich alleine beten wir an und Dich alleine bitten wir um Hilfe. Leite uns zum Rechten Weg. Dem Weg derer, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht derer, die Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden.

آمِينَ

Āmīn

Bedeutung beinhaltet : O Allāh, erfülle dieses Bittgebet von uns.

• Im Ruku' :

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Subhāna Rabbiyal-'Adhīm

Übersetzung:   Erhaben ist mein Herr, der Glorreiche.

سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ

Subhānaka Allāhumma Rabbanā wa bihamdika Allāhum-maghfir lī

Übersetzung:  Erhaben bist Du, O Allāh, unser Herr! Mit Deinem Lob [preise ich Dich], O Allāh vergebe mir.

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ، رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ

Subbūhun, Quddūsun, Rabbul-malāikati warrūh

Übersetzung:  Allglorreich, Allheilig, Herr der Engel und des Rūh .

• Beim Aufstehen vom Ruku' :

سَمِعَ اللّٰهُ لِمَنْ حَمِدَه ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ

Sami'allāhu liman hamidah, Rabbanā wa lakal-hamd

Übersetzung:  Allāh hat denjenigen gehört, der Ihn preist. O unser Herr! Und Dir gebührt das Lob.

Nach   سَمِعَ اللّٰهُ لِمَنْ   kann man auch sagen:

رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ،حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ

Rabbanā wa lakal-hamd, hamdan, kathīran, tayyiban, mubārakanfīh

Übersetzung:  O unser Herr! Alles Lob gebührt Dir; unendliches Lob, rein, voll mit Segen.

• Im Sujūd :

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَىٰ

Subhāna Rabbiyal-A 'lā

Übersetzung : Erhaben ist mein Herr, der Allerhöchste.

سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ

Subhānaka Allāhumma Rabbanā wa bihamdika, Allāhum-maghfir lī

Übersetzung:  Erhaben bist Du, O Allāh, unser Herr! Mit Deinem Lob [preise ich Dich], O Allāh vergebe mir.

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ، رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ

Subbūhun, Quddūsun, Rabbul-malāikati warrūh

Übersetzung:  Allglorreich, Allheilig, Herr der Engel und des Rūh .

سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلٰهَ اِلاَّ أَنْتَ

Subhānaka wa bihamdika, lā ilāha illa anta

Übersetzung:  Erhaben bist Du, Dir gebührt das Lob, es gibt keinen, der [in Wahrheit] der Anbetung würdig ist, außer Du.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، وَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ

Allāhum-maghfir lī sanbī kullahu, diqqahu wa jillahu, wa 'awwalahu wa 'ākhirahu wa 'alāniyata hu wa sirrahu

Übersetzung:  O Allāh, vergebe mir all meine Sünden; die großen und kleinen, die ersten und die letzten, die öffentlich getanen, und die im Geheimen getanen.

• Zwischen den beiden Niederwerfungen:

رَبِّ اغْفِرْ لِي رَبِّ اغْفِرْ لِي

Rabbighfir lī, Rabbighfir lī

Übersetzung : Mein Herr, vergebe mir. Mein Herr, vergebe mir.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِيْ وَارْ حَمْنِيْ وَاهْدِنِيْ وَعَافِنِيْ وَارْزُقْنِيْ  

Allāhum-maghfir lī, warhamnī, waddinī, wa'āfinī, warzuqnī

Übersetzung : O Allāh, vergebe mir, habe Gnade auf mich, leite mich recht, beschütze mich und versorge mich.

Für den Tashahhud  hinsetzen:

              Illustration zu Punkt 28                              Illustration zu Punkt 48

• at-Tahiyāt  im Tashahhud :

التَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللّٰهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱ للّٰهُ   وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

Attahiyyātu lillāhi wassalawātu, wattayyibātu, assalāmu 'alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullāhi wa barakātuhu, assalāmu 'alaynā wa 'alā 'ibādillāhis-sālihīn. Ash-hadu an lā ilāha illallāhu wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa Rasūluhu

Übersetzung : Lob ist für Allāh, und Gebete und gute Worte. Und der Frieden [Allāhs] sei auf dir, O Prophet, und die Barmherzigkeit Allāhs und Sein Segen. Der Frieden [Allāhs] sei auf uns, und auf den rechtschaffenen Sklaven Allāhs. Ich bezeuge, dass es keinen gibt, der in Wahrheit der Anbetung würdig ist, außer Allāh, und ich bezeuge dass Muhammed sein Sklave und Gesandter ist.

Oder:

التَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلٰي النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللّٰهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱ للّٰهُ   وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

Attahiyyātu lillāhi wassalawātu, wattayyibātu, assalāmu 'alan-Nabiyyi wa rahmatullāhi wa barakātuhu, assalāmu 'alaynā wa 'alā 'ibādillāhis-sālihīn. Ash-hadu an lā ilāha illallāhu wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasūluhu

Übersetzung : Lob ist für Allāh, und Gebete und gute Worte. Und der Frieden [Allāhs] sei auf den Propheten, und die Barmherzigkeit Allāhs und Sein Segen. Der Frieden [Allāhs] sei auf uns, und auf den rechtschaffenen Sklaven Allāhs. Ich bezeuge, dass es keinen gibt, der in Wahrheit der Anbetung würdig ist, außer Allāh, und ich bezeuge dass Muhammed sein Sklave und Gesandter ist.

• Der Durūd  auf den Propheten ﷺ:

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰي مُحَمَّدٍ،وَ عَلٰي آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰي إِبْرَاهِيمَ وَ عَلٰي آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلٰي مُحَمَّدٍ، وَ عَلٰي آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰي إِبْرَاهِيمَ، وَ عَلٰي آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allāhumma salli 'alā Muhammadin wa 'alā āli Muhammadin, kamā sallayta 'alā 'Ibrāhīma wa 'alā āli 'Ibrāhīma, innaka Hamīdun Majīd. Allāhumma bārik 'alā Muhammadin wa 'alā āli Muhammadin, kamā bārakta 'alā 'Ibrāhīma wa 'alā āli 'Ibrāhīma, innaka Hamīdun Majīd

Übersetzung : : O Allāh! Sende Deinen Gnaden auf Muhammed und auf die Familie Muhammeds, so wie Du Deinen Gnaden auf Ibrahīm und die Familie Ibrahīms gesandt hast, denn gewiss - Du bist am meisten des Lobes wert, der Allglorreiche. O Allāh! Sende Deinen Segen auf Muhammed und auf die Familie Muhammeds, so wie Du Deinen Segen auf Ibrahīm und die Familie Ibrahīms gesandt hast, denn gewiss - Du bist am meisten des Lobes wert, der Allglorreiche.

• Bittgebete für nach dem Durūd :

اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Allāhumma 'innī a'ūsu bika min 'asābil-qabri, wa min 'asābin nār, wa min fitnatil-mahyā walmamāti, wa min fitnatil-masīhid-dajjāl

Übersetzung : O Allāh! Ich suche Zuflucht bei Dir vor der Bestrafung im Grab, und von der Strafe des Höllenfeuers, und vor den Fitan [Prüfungen] des Lebens und des Todes, und vor dem Fitnah  des Masīh ad-Dajjāl .

اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ، اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ

Allāhumma innī 'a'ūsu bika min 'asābil-qabri, wa a'ūsu bika min fitnatil-masīhid-dajjāli, wa a'ūsu bika min fitnatil-mahyā wa fitnatil mamāti. Allāhumma innī a'ūsu bika minal-ma'thami walmaghrami .

Übersetzung : O Allāh! Ich suche Zuflucht bei Dir vor der Bestrafung im Grab, und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Fitnah  des Masīh ad-Dajjāl , und ich suche Zuflucht bei Dir vor den Fitan [Prüfungen] des Lebens und des Todes. O Allāh! Ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünden und Schulden.

اللّٰهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذ ُّ نُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Allāhumma innī dhalamtu nafsī dhulman kathīran, wa lā yaghfiruth-sunūba illā Anta, faghfir lī maghfiratan min 'indika warhamnī, innaka Antal-Ghafūrur-Rahīm.

Übersetzung : O Allāh! Gewiss, ich habe mir selbst [durch das Begehen von Sünden] großes Unrecht zugefügt, und niemand vergibt Sünden, außer Dir. So vergebe mir, mit Vergebung von Dir, und erbarme Dich mir. Gewiss, Du bist der Allvergebende, der Barmherzige.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا  أَنْتَ

Allāhum-maghfir lī mā qaddamtu, wa mā akhkhartu, wa mā asrartu, wa mā a'lantu, wa mā asraftu, wa mā Anta a'lamu bihi minnī. Antal-Muqaddimu, wa Antal-Mu'akhkhiru lā ilāha illā Anta.

Übersetzung : O Allāh! Vergebe mir meine vergangenen und meine späteren Sünden, und meine offenen und verborgenen [Sünden], und wo ich die Grenzen überschritten habe, und [auch] das, was Du besser als ich weißt. Du bist der Eine, der nach vorne bringt und nach hinten stellt, es gibt keinen, der [in Wahrheit] der Anbetung würdig ist, außer Du.

• Der  Salām auf beiden Seiten am Ende des Gebets:

لسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ - السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ

Assalāmu 'alaikum wa rahmatullāhi - Assalāmu 'alaikum wa rahmatullāhi

Übersetzung : Frieden sei auf euch und die Barmherzigkeit Allāhs [2x].

• Du'ā  für Qunūt :

اللّٰهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ (وَالَيْتَ وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ)، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

Allāhum-mahdinī fīman hadayta, wa 'āfinī fīman 'āfayta, wa tawallanī fīman tawallayta, wa bārik lī fīmā a'atayta, wa qinī sharra mā qadhayta, innaka taqdhī wa lā yuqdhā 'alayka, wa innahu lā yasillu man wālayta, [wa lā ya 'izzu man 'ādayta] , tabārakta Rabbanā wa ta'ālayta.

Übersetzung : O Allāh! Leite mich recht [und mache mich] von denen, die Du rechtgeleitet hast. Beschütze mich [und mache mich] von denen, die Du beschützt hast. Nehme meine Angelegenheiten in deine Hand [und mache mich] von denen, von denen du ihre Angelegenheiten in deine Hand genommen hast. Und segne mich in dem, was Du mir gegeben hast. Und bewahre mich vor dem, was Du an Übel vorherbestimmt hast, denn gewiss, Du bist derjenige der vorherbestimmt, und niemand kann gegen Deine [Vorherbestimmung] vorher-bestimmen. Und gewiss, derjenige den Du als Freund nimmst, wird nicht gedemütigt [und wen Du als Fend nimmst, wird nicht geehrt]. Gepriesen seist Du, unser Herr, der Höchste.

Adhkār nach dem Gebet :

اللّٰهُ اَكْبَرُ

Allāhu Akhbar

Übersetzung : Allāh ist der Größte.

أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ ، أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ ، أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ

Astaghfirullāha, Astaghfirullāha, Astaghfirullāha

Übersetzung : Ich frage nach Vergebung bei Allāh, Ich frage nach Vergebung bei Allāh, Ich frage nach Vergebung bei Allāh.

اللّٰهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ، ذَاالْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ

Allāhumma Antas-Salāmu wa minkas-salāmu, tabārakta yā Sal-Jalāli wal-Ikrām

Übersetzung : O Allāh! Du bist der Frieden, und Frieden kommt von Dir. Gesegnet seist Du, O Besitzer von Majestät und Ehre.

اللّٰهُمَّ اَعِنِّيْ علٰي ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

Allāhumma a'innī 'alā sikrika, wa shukrika, wahusni 'ibādatika

Übersetzung : O Allāh! Helfe mir darin mich an Dich zu erinnern, und dir zu danken, und dass ich meine Anbetung von Dir perfektioniere.

سُبْحَانَ اللّٰهِ  (33x) اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ  (33x) اللّٰهُ اَكْبَرُ  (33x)

لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلل َّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ   عَلٰي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ

Subhānallāhi [33x] , Alhamdu lillāhi [33x]  Allāhu Akhbar [33x] ,
Lā ilāha illallāhu wahdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa Huwa 'alā kulli shayin Qadīr

Übersetzung : [33x] Erhaben ist Allāh. [33x] Alles Lob gebührt Allāh. [33x] Allāh ist der Größte.

Es gibt keinen, der [in Wahrheit] der Anbetung würdig ist, außer Allāh, dem Einzigen, keinen Partner hat Er. Sein ist die Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob, und Er hat über alles die Macht.“

Mu'awazāt :

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏

قُلْ أَعُوْذُ بِرَ‌بِّ الْفَلَقِ ١ مِنْ شَرِّ‌ مَا خَلَقَ ٢ وَمِنْ شَرِّ‌ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ٣ وَمِنْ شَرِّ‌ النَّفَّاثَاتِ فِيْ الْعُقَدِ٤ وَمِنْ شَرِّ‌ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ٥

Bismillāhir-Rahmānir-Rahīm. Qul a'ūthu birabbil-falaq. Min sharri mā khalaq. Wa min sharri ghāsiqin isā waqab. Wa min sharrin-naffāthāti fil-'uqad. Wa min sharri hāsidin isā hasad

Übersetzung : Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Sag: „Ich suche Zuflucht bei dem Herrn der Morgendämmerung, vor dem Übel, dass Er erschaffen hat, und vor dem Übel der Dunkelheit [der Nacht] wenn sie einsetzt, und vor dem Übel der Bläser [die für ihre Magie] in Knoten [blasen], und vor dem Übel eines jeden Neidenden, wenn er neiden tut.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم

قُلْ أَعُوْذُ بِرَ‌بِّ النَّاسِ ١ مَلِكِ النَّاسِ ٢ إِلَـٰهِ النَّاسِ ٣   مِنْ شَرِّ‌ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ٤ الَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِيْ صُدُوْرِ‌ النَّاسِ ٥ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ٦

Bismillāhir-Rahmānir-Rahīm. Qul a'ūsu birabbin-nās. Malikin-nās. Ilāhin-nās. Min sharril-waswāsil-khannās. Allasī yuwaswisu fī sudūrin-nās. Minal-jinnati wannās

Übersetzung : Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.  Sag: „Ich suche Zuflucht bei [Allāh] dem Herrn der Menschheit, dem König der Menschheit, dem [einzig wahren] Ilah  [Gott] der Menschheit, vor dem Übel des Einflüsterers der zurückweicht [wenn man Allāhs gedenkt] - derjenige, der in die Brüste der Menschen einflüstert [um sie von der Erinnerung an Allāh abzulenken], von den Jinn und den Menschen.

Ayatul Kursi :

ٱ للّٰهُ  لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِي يَشۡفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءٖ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَ‍ُٔودُهُۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ٢٥٥

Allāhu lā ilāha illā Huwal-Hayyul-Qayyūm, lā ta'khusuhu sinatun wa lā nawm, lahu mā fis-samāwāti wa māfil-ardh, man sal-lathī yashfa'u 'indahu illā bi'isnih, ya'lamu mā bayna aydīhim wa mā khalfahum, wa lā yuhītūna bishay'im-min 'ilmihi illā bimā shā'a, wasi'a kursiyyuhus-samāwāti wal ardh, wa lā ya'ūduhu hifdhuhumā, wa Huwal-'Aliyyul- 'Adhīm.

Übersetzung : Allāh - es gibt keinen, der [in Wahrheit] der Anbetung würdig ist, außer Ihn - [ al-Hayy ] der Ewig-Lebendige, [ al-Qayyūm ] der Erhalter von allem, das existiert. Ihn überkommt kein Schlummer und kein Schlaf. Ihm Alleine gehört was auch immer in den Himmeln und was auf der Erde ist. Wer ist es, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte, außer mit Seiner Erlaubnis? Er weiß, was vor ihnen ist und was hinter ihnen liegt, und sie umfassen nichts von Seinem Wissen - außer [dem], was Er will. Sein Thronschemel [ Kursi ] umfasst die Himmel und die Erde, und ihre Erhaltung ermüdet Ihn nicht. Und Er ist der Allerhöchste, der Allgewaltige.

Janāzah - Gebet :

• Erster Takbīr :

اللّٰهُ اَكْبَرُ

Allāhu Akhbar

Übersetzung : Allāh ist der Größte.

أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

A'ūdhu billahi minash-shaitānir-rajīmi

Übersetzung:  Ich suche Zuflucht bei Allāh vor dem verfluchten Shaytān .

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ‏

Bismillāhir-Rahmānir-Rahīm

Übersetzung:  Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

• Surah al-Fātiha [nach بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم ]:

اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ‏ ٢  الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِۙ‏ ٣  مٰلِكِ يَوۡمِ الدِّيۡنِ ٤  اِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَاِيَّاكَ نَسۡتَعِيۡنُ ٥ ‏ اِهۡدِنَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِيۡمَۙ‏ ٦  صِرَاطَ الَّذِيۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا الضَّآلِّيۡنَ ٧

Alhamdu lillāhi Rabbil 'ālamīn. Ar-Rahmānir-Rahīm. Māliki Yawmid-Dīn. Iyyāka na'budu wa lyyāka nasta'īn. Ihdinas-Sirātal-Mustaqīm. Sirātal-lazīna an'amta 'alaihim ghayril-maghdūbi 'alaihim wa lad-dāallīn

Übersetzung:   Alles Lob gebührt Allāh, dem Herrn der Welten. Dem Allerbarmer, dem Barmherzige. Der Herrscher am Tag des Jüngsten Gerichts. [O Allāh!] Dich alleine beten wir an und Dich alleine bitten wir um Hilfe. Leite uns zum Rechten Weg. Dem Weg derer, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht derer, die Zorn erregt haben, und nicht der Irregehenden.

آمِينَ

Āmīn

Bedeutung beinhaltet : O Allāh, erfülle dieses Bittgebet von uns.

• Zweiter Takbīr :

اللّٰهُ اَكْبَرُ

Allāhu Akhbar

Übersetzung : Allāh ist der Größte.

• Durūd auf den Propheten ﷺ :

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰي مُحَمَّدٍ،وَ عَلٰي آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰي إِبْرَاهِيمَ وَ عَلٰي آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلٰي مُحَمَّدٍ، وَ عَلٰي آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلٰي إِبْرَاهِيمَ، وَ عَلٰي آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allāhumma salli 'alā Muhammadin wa 'alā āli Muhammadin, kamā sallayta 'alā 'Ibrāhīma wa 'alā āli 'Ibrāhīma, innaka Hamīdun Majīd. Allāhumma bārik 'alā Muhammadin wa 'alā āli Muhammadin, kamā bārakta 'alā 'Ibrāhīma wa 'alā āli 'Ibrāhīma, innaka Hamīdun Majīd

Übersetzung : : O Allāh! Sende Deinen Gnaden auf Muhammed und auf die Familie Muhammeds, so wie Du Deinen Gnaden auf Ibrahīm und die Familie Ibrahīms gesandt hast, denn gewiss - Du bist am meisten des Lobes wert, der Allglorreiche. O Allāh! Sende Deinen Segen auf Muhammed und auf die Familie Muhammeds, so wie Du Deinen Segen auf Ibrahīm und die Familie Ibrahīms gesandt hast, denn gewiss - Du bist am meisten des Lobes wert, der Allglorreiche.

• Dritter Takbīr  

اللّٰهُ اَكْبَرُ

Allāhu Akhbar

Übersetzung : Allāh ist der Größte.

• Du'ā  für den Verstorbenen:

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيْرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللّٰهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ

Allāhum-maghfir lihayyinā, wa mayyitinā, wa shāhidinā, wa ghā'ibinā, wa saghīrinā wa kabīrinā, wa sakarinā wa unthānā. Allāhumma man ahyaytahu minnā fa ahyihi 'alal-Islāmi, wa man tawaffaytahu minnā fatawaffahu 'alal-eemāni

Übersetzung : O Allāh! Vergebe unseren Lebenden und unseren Toten, die von uns präsent sind und die von uns abwesend sind, unseren jungen und unseren alten, unseren Männern und unseren Frauen. O Allāh! Wen auch immer Du von uns am Leben erhältst, so erhalte ihn im Islam am Leben, und wen auch immer Du von uns sterben lässt, lasse ihn auf Eemān  sterben.

اللّٰهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ

Allāhumma a'is-hu min 'asābil-qabri

Übersetzung : O Allāh! Bewahre ihn vor der Strafe des Grabes.

• Vierter Takbīr :

اللّٰهُ اَكْبَرُ

Allāhu Akhbar

Übersetzung : Allāh ist der Größte.

• Der  Salām auf der rechten Seite:

لسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ

Assalāmu 'alaikum wa rahmatullāhi

Übersetzung : Frieden sei auf euch und die Barmherzigkeit Allāhs.